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香港《明報》群書治要專欄—尊賢

文章簡介:

中心供稿:

 

興衰關鍵在

馬來西亞中華文化教育中心 蔡禮旭老師

治本在得人

《群書治要‧孔子家語》講,治理國家(包含治理企業、團隊)有九個重要綱領,其中「修身」擺第一位,第二就是「尊賢」。賢德之人,他的德行、智慧可以給人當榜樣,可以下對重要決策。《家語》還講,「其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在於得人。」

如何判斷人

賢者,最重要的是有道德,從五常八德判斷,應該不會偏頗。五常:仁義禮智信;八德:孝悌忠信禮義廉恥。古代舉賢才,標準是「孝廉」。孝就有德行的根本;廉就不貪污,有做事的根本。

如何判斷人《中庸》有一段非常好的教誨。一個人處在下屬之位,得不到上司認同,就很難做利眾的事。若領導者支持他,可是同事並不認同,那他可能不是真正用誠心去做,因為誠心既能感動領導,應該也能感動身邊的同仁、朋友。假如跟領導和同仁處得都不錯,但回到家對父母很凶,對人好都帶著目的,這樣的人也不能用。而看起來順從父母,可是心不真誠,是做給人家看的,怕人家說他不孝,這樣很損陰德,孝順父母必須從真誠心流露才行。有的人確實真誠,但是「不明乎善」,不懂得判斷是非善惡,這樣也不行。有個孝子為了給媽媽治病,就去搶銀行,「不明乎善」,最後最痛苦、最遺憾的還是他的媽媽。

從這段話,我們就懂得判斷什麼樣的人是賢德之人。

知賢而善用

管仲曾對齊桓公說了五件妨害霸業的事。「不能知人」,不會鑒察賢人。「知而不能用」,知道而不任用。「用而不能任」,雖任用,但沒有用他的長處,沒有把他擺在最適合的位置讓他發揮。「任而不能信」,雖委以重任,但疑心很重。「信而又使小人參之」,信任他,但又派了一些人影響他做決策、影響他推動工作。所以,要知賢,還要量才器使,還要信任,不能影響他推展事務,要充分授權給他。

尊賢而容眾

作為領導,要尊重賢才,也包容不賢。所以從領導者開始,主動帶頭落實傳統文化;也讓下屬透過領導者的身教,透過團體、國家的政策來學習,就慢慢被感化了。

尊賢的另兩層含義

尊賢,包含尊重聖賢的教誨。中國歷史上每個盛世,都因為注重聖賢教誨,才安定昌盛。所以我們家庭也好,公司也好,都要從學習聖賢教誨做起。感恩歷代聖賢把寶貴的智慧留給我們,用這種誠敬心恭敬領受,經典句句都有受用。

尊賢,還包含尊重身邊人的規勸。尊重必須落在具體的處事待人當中。人家勸我們,是為我們好,所謂旁觀者清。他們的這份心,我們要感激,更要虛心納諫,聽了以後真改,人家看了歡喜、欣慰,甚至佩服,就更願意來提醒、成就我們。

大到國家、小到企業團隊,興衰的關鍵都在尊賢。


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