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孝是中華文化根——祭祖與孝親

文章簡介:

孝是中華文化根——祭祖與孝親

整理自蔡禮旭老師演講

釋淨空老教授點評

  報本反始,不忘其初

  冬至是中國傳統節日,是中國人每年最重要的祭祀祖先的日子之一。而我們成長過程可能都曾有誤區,覺得好像老祖宗的東西過時了,甚至覺得祭祖是不是有迷信色彩。回想自己在中學時代,都還比較崇洋媚外,書桌前貼的還是西方動作影星的照片。我也非常感恩祖宗保佑,讓我遇到老祖宗的教誨,能把這些錯誤觀念轉過來。

  其實,祭祖的深義,就是讓人飲水思源,不忘自己的根本。中國自古被稱為「禮義之邦」,《大戴禮》告訴我們,禮有三個根本,「天地者,性之本也」,天地是所有生命生長的根本;「先祖者,類之本也」,先祖是人類的根本、源頭;「君師者,治之本也」,一國的國君和老師,是這個國家能不能安定的根本。看到《大戴禮記》所談的禮的三個根本,我們就了解這麼多地區拜「天地君親師」,都是有經典依據的。確實如經文講的,沒有天地,萬物怎麼生長?沒有先祖,怎麼會有我們?飲水思源,水有源,樹有根,先祖是我們的根本。再來,沒有領導者主政治,沒有老師主教育,整個社會怎麼可以安定?所以從祭禮就可以看到,中國人,中華民族的人格當中,就是「滴水之恩湧泉相報」,這個知恩報恩的心就從不忘天地君親師的恩德中啟發出來。

  祭祖真正的意義:承傳中華文化

  可能我們對幾千年來先祖的恩德,以及中華文化的寶貴,沒有太深的體會。真的,我們最要感謝的是我們中華民族萬姓祖先。我們讀書時,讀過有個詞叫「四大文明古國」,有古埃及,古印度,古巴比倫,還有我們中國。而其他的民族,文明血脈出現斷層,都沒落了,可我們這個民族的文明綿延了五千年都沒斷,而且現在還是大一統的國家,這在全世界是除此一家,別無分號。

  人世間任何一件事都不是偶然,有因必有果,果又會變成因。《易經》把天地間非常重要的真理告訴我們,「積善之家,必有餘慶」。我們的祖先,三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公,全都是聖人,近五千年來歷代祖先他們自己履行仁義道德,教育後代也是五倫五常、四維八德,這種教育一直到清朝末年都沒有改變。全世界找不到像中國人這樣的族群,既從倫理道德起家,又能重視倫理道德因果的教育。所以中華文明源遠流長,這不是偶然,這是我們祖先的聖德在庇蔭著我們,祖先的智慧在引領著我們。

  我們今天可以學到中華傳統文化是結果,原因是我們祖先有這麼好的文明傳下來。我們現在學是結果,又將變成一個因:我們學得好,可以再傳五千年;我們不學,那中華文化就斷在我們手上,我們就對不起祖先,也對不起後代子孫。所以慎終追遠、承先啟後、繼往開來,應該是我們的本分。

  中華文化牽動世界和平

  我們要了解,中華文化的弘揚,其實是維繫著整個世界的安定。我們也看到這個世界,在這一百多年來,功利主義橫行,呈現許多錯綜複雜的問題。英國大歷史哲學家湯恩比博士在全世界非常有權威,他曾講到,「解決二十一世紀的社會問題,唯有孔孟學說跟大乘佛法」,這是高度推舉我們中華文化儒釋道的教育。湯恩比博士這句話講得很重,所謂「唯有」,就是說唯一只能靠中華文化來救世了。

  而這句話也告訴我們,中華民族的兒女在這個大時代,應該肩負起救世界的責任。人生短短幾十年,不能白來世界一遭,應該「留取丹心照汗青」,要對家族、對社會國家民族以至世界有所貢獻,這樣的人生才充實,才有意義。

  承傳文化,從根救起

  現在社會動亂,我們要找最重要的、真正能治病的,那就是尋根、尋找中華文化的根,從根救起才真正能救社會。

  我們中華文化是以儒道釋三家為主流,三家的教誨,「理同出於一原,道並行而不悖」,其根源都是孝親尊師,教學的方法雖有不同,但都可以相互配合。儒家的根是《弟子規》,道家的根是《太上感應篇》,佛家的根是《佛說十善業道經》。整個中華文化用一個字代表,就是「孝」字,孝是中華文化的核心,孝順父母,以至於把下一代教好,家道得以承傳,才對得起祖先、對得起父母,是孝的延續。

  我們學習中華傳統文化,首先心態要正確。《弟子規》講,「不力行,但學文,長浮華,成何人」,所以我們學習的態度是學儒、學道、學佛,不是搞學術,不是搞儒學、佛學、道學。我們共同發願利益家庭乃至天下,萬丈高樓平地起,第一步就從根本開始做,從孝道開始做,《弟子規》的「入則孝」,就教我們孝道怎麼落實。

  回想父母恩

  第一是「養育、教育恩」。我們的身體來自父母,父母還有養育、教育之恩,所以人不孝父母,那就沒有做人的根本了。就像母親「懷胎守護」的辛勞,很多女性會害喜,在不舒服的情況下,還要勉強把食物吃下去,都是念念為孩子著想。其實整個天地,上天的安排非常微妙,好像有一個循環,讓人能夠這一生不留下遺憾,能把父母的恩德回報圓滿。我們因有父母的養育、教育而成長,我們什麼時候來回報父母這個恩德?父母上了年紀,我們攙扶著父母行走,就好像我們小時候學走路,無數次的跌倒都是父母的扶持跟鼓勵。所以,做什麼事最讓自己的良心很安?就是孝順父母。照顧老人吃飯,因為老人有時飯菜不小心掉下去。我們小時候,父母餵我們吃飯、教我們吃飯,也是花了無數的心血,從來沒有對我們一點嫌棄的。父母老了,我們在這些生活中都能非常細膩的去體恤,絕沒有一絲一毫的嫌棄。這不就是讓我們在這一生能回報所有成長過程中,父母點點滴滴的辛勞?我想,這是上天給為人子女者最大的一個禮物,所以,能孝順父母的人是最有福氣的人。其實人最大的福氣就是心安理得,俯仰無愧。

  第二是「臨產受苦恩」。生產是相當痛的,我曾經聽過比喻,陣痛的時候非常難受,好比拿著一支鋼刀,每隔十五分鐘在手上劃一痕。再來,「生子忘憂恩」,這麼大的痛苦,當孩子生出來,第一個念頭就是,孩子健不健康?完全把自己的痛苦放下,念念想著孩子的安危。接著,「哺乳養育恩」,孩子生下來,前三年都在母親懷抱中,沒有生活能力。我們三歲前,可能喝掉幾百公斤母親的乳汁,那等於是母親的血,她身上的營養。所以為什麼女人的骨頭比較黑、比較輕?就是養育子女過程中耗損掉的。還有「嚥苦吐甘恩」,母親自己吃粗劣的食物,都把最好的飲食留給我們。「推乾就濕恩」,孩子半夜尿床,都把乾的地方讓給孩子睡,自己睡濕的地方。其實我們的父母都是這樣,好的都留給我們,辛勞都自己承受。「洗濯不淨恩」,我們成長過程,大小便都是父母收拾。我印象很深,曾經有位母親,她孩子才幾個月大,她說她覺得孩子的大便一點都不臭。我那時聽,因為這個母親講得非常誠懇、非常認真,我馬上可以體會到她的心情。她說,孩子大便下來,她的心思都是放在大便的顏色、形狀好不好。連最髒的東西,都沒有一絲毫的嫌棄,念念都是孩子的健康。

  兒女長大後,「遠行憶念恩」,子行千里母擔憂。所以出門在外要多報平安,而且要讓父母了解我們的情況,讓他們放心。在外絕不能跟人家有摩擦,假如有,可能父母天天在擔心。還有「深加體恤恩」,很多事情父母都體恤備至。甚至有時候父母為我們想,我們還誤會。很多父母在孩子二十多年甚至更久的歲月中,體恤被誤解的時候,父母還是默默的承受。其實父母任何存心都是為了孩子,我們不該去忤逆,也不該否定拒絕父母的好意,哪怕他們的建議不一定好,都要先認同父母的苦心。

  總之,父母恩德「昊天罔極」,想報恩都來不及,怎麼忍心再讓父母難過、操心?所以我們心不能再粗了,靜下來。人一靜下來,可能很多成長過程中忽略的東西,都會突然浮現起來。我記得,我當年辭掉學校工作去學中華文化,第二年準備重新考試當老師。結果成績還可以,但是都沒上。剛好當時有到大陸推展中華文化的機會,我父親就講,「你去看一看,假如不適合,趕緊回來準備明年的考試。」真的是深加體恤!成績不錯,但沒考上,父親就讓孩子出去散散心。為什麼叫我不行的話趕快回來?畢竟也是二、三十歲的人,再耽擱幾年,怕孩子心裡難受,怕孩子中年覺得好像都不如意。在人生的每一個關鍵點,父母都在體恤孩子。

  父母恩德還有一個是「究竟憐愍恩」,父母縱使到臨終,都還憐惜著自己的兒女。有一位長者,六十多歲,她母親八十多歲。這位長者她得了癌症,而她母親臨終的時候對她說,希望可以把孩子的癌症帶走。八十幾歲老人家,臨終還念著女兒的身體健康。這種至誠至愛真的產生了不可思議的感應,母親離去之後幾個月,這位長者的癌症就轉好了,恢復健康。念力的力量不可思議。父母之恩,比天高,比海深,我們怎麼來盡孝?經典給了我們很好的教誨可以依循。

  孝子是什麼樣子——《弟子規.入則孝》節要

  「父母呼,應勿緩。父母命,行勿懶」。父母呼喊我們,要馬上回應,拖拖拉拉就是輕慢,不恭敬了。答應幫父母做的事,要趕快去做,不懶惰。其實當一個人能深刻體會父母的恩德,心境就自然柔軟、自然恭敬。記得我姐姐出嫁的時候,一路有很多迎娶的禮儀,其中一個禮儀讓我印象最深刻,就是迎娶最後,姐夫帶著我姐姐拜別父母,我在旁邊觀禮。當我姐姐跟姐夫跪下去的時候,父親的眼淚瞬間就迸出來。我父親那一滴眼淚迸出來的時候,父親的心情當下就像一束光一樣射進我的心田,瞬間我的眼淚也掉下來,讓我也同時感受到了身為人父的心境。父親照顧女兒二十多年,不知道操了多少心,不知道掛念了多少事,念念都希望孩子成長好,孩子書念得好,孩子能有個好歸宿。所以父親那一滴眼淚,是還有這麼一點安慰,今天終於幫女兒找個好歸宿,是欣慰的眼淚、感動的眼淚。父母對於子女的關懷、辛勞,不是嫁出去就不操心了,而是一輩子的愛護。所謂「母活一百歲,常憂八十兒」,當我的內心感受到為人父親的辛苦、辛勞,我告訴我自己,這一輩子父母的恩德都報不完,絕對不能再對父母講一句忤逆的話,講一句不恭敬的話。因為有這一分體會,自然而然看到自己的父親就會心生恭敬、心生歡喜。

  「父母教,須敬聽。父母責,須順承」。父母教誨我們的時候,恭恭敬敬的聽受,這是受教的態度。一個人能受父母教,出社會就能受領導跟長者的教誨。所謂「福在受諫」,能夠接受父母,乃至接受別人勸告、批評的人,是最有福報的人。而當父母責備、責罰,我們應該欣然接受,想想為什麼父母生氣,我們的過失到底在哪裡?其實,當父母責罰我們的時候,身體已經受傷了。發一次脾氣,要三天身體才恢復正常。我們要能體恤父母這分存心,對得起父母的這分關懷、愛護,今後不犯同樣的過失,不能白讓父母身體受傷害。

  「冬則溫,夏則凊」。這有個典故,東漢黃香才九歲,就懂得照顧相依為命的父親。冬天他怕父親冷,就先鑽到被窩裡把棉被弄暖和了,才請父親睡覺;夏天熱,他就拿著扇子把床搧涼。從這裡看得出,黃香念念在觀察父母的需要,他有時時去關懷父母的心,相信父母的整個生活起居,他都會盡心盡力付出。我們從這個例子,不只學到冬溫夏凊的形式,關懷父母衣食起居、關懷父母心情的形式,會因生活方式、因時代而不同,我們更重要是體會黃香的存心。

  「親所好,力為具;親所惡,謹為去」。這句怎麼奉行?放下自私自利,念念為父母著想,深體親心,善體親心。父母所希望的,我們盡心盡力去完成;父母不希望我們有的壞習慣,我們趕快把它去掉。父母愛子女,父母所好的,是為了孩子的健康、孩子的德行、孩子一生的幸福著想。我們體會到這一點,那父母之所好,我們就趕快滿父母的願。當然,父母所好假如不是很妥當的價值觀,那就要「親有過,諫使更」。假如看起來孝順父母,可是是非善惡不分,那也很難達到孝,真正盡孝的人不能陷父母於不義,應該幫父母樹立德行,做有仁有義的事情。

  「親愛我,孝何難;親憎我,孝方賢」。父母可能脾氣有不好的時候,我們要能包容、寬恕,因為每個人情緒都會有起伏。人與人相處,我們要記住一個原則,「不管別人對不對,自己一定要做對」。假如父母對我們不好,我們也用不好的情緒對父母,其實父母錯了,我們也錯了。

  周朝的閔子騫,他母親去世早,父親娶了後母。後母對他不好,冬天做衣服,用棉花幫自己親生孩子做棉襖,卻用不保暖的蘆花幫閔子騫做衣服。剛好他父親叫他幫忙駕車,看他衣服穿那麼厚還在發抖,覺得這個行為很可能讓人以為後母在虐待小孩,就很生氣,拿著鞭子就抽閔子騫。結果鞭子一打,衣服破了,蘆花飛出來。他父親看了很氣憤,氣沖沖的回家要把妻子休了。情急之下,閔子騫馬上跪下去跟父親哀求,請不要趕後母走,因為「母在一子寒,母去三子單」,母親在,只有我一個人寒冷,母親假如離去,我跟兩個弟弟都要挨餓受凍。他父親聽了很感動,氣也就消下來。他的後母更覺得慚愧,所以閔子騫的這一分心、這分德行感化了後母,從此家庭過得很和樂。

  所以,人面對事情,絕不能意氣用事,假如都是以怨報怨,結果絕對不圓滿。我們要相信「精誠所至,金石為開」,用真誠,用一顆孝心,才能上演人生一齣齣的好戲。

  而如果我們查族譜,都會查到我們其實就是這些聖賢人的後代,祖上不是堯舜禹湯,就是文武周公。所以我們承先,領納祖宗之德,接著要啟後,啟發後代。孔子在我們中華文化承傳危急的時候挺身而出,對民族的貢獻非常大。他的後代很有福報,已經傳了八十幾世,二千五百多年家道不衰。所以我們也發這個願,承傳文化,讓後代子孫受益。

 

  淨空老教授點評:距離我們冬至祭祖的時間愈來愈近了,同學們學習得都非常好,在這個節日大家都來反省老祖宗留給我們的恩惠,讓我們都能夠生起感恩戴德,想到孝道的珍貴。中國傳統文化可以說是孝文化,湯恩比為什麼讚歎中國,原因在此地。全世界有不少文明古國,每個族群留下來的,以孝義為核心的只有中國這一支。所以他在晚年深深感到,地球上會出現大災難,這一次大災難問題非常嚴重。在過去沒有發明核武,再嚴重的戰爭都無法消滅整個人類。二次世界大戰戰爭結束,原子彈出現了,所以這個老人非常慈悲,晚年確實對這樁事情非常憂慮,萬一再有戰爭爆發,那就是人類愚蠢,集體自殺。有沒有可能?非常有可能。這使他擔心,這使他真正害怕,天天在想如何能夠化解這個戰爭,讓戰爭止於第二次,這個世界不會發生第三次的世界大戰。

  他對於中國歷史非常熟悉,他就想到中國春秋戰國,這些諸侯國不尊重周天子了,周家也興旺了三百年,周朝八百年,但是最後的五百年混亂,先是春秋,孔子出生在這個時代,後面是戰國,孟子出生在戰國,這個時候因為諸侯國多,為了自己的利益,戰爭非常頻繁。在現代,二次世界大戰結束之後,這個地球上的國際狀況就跟中國春秋戰國非常相似,於是乎他想到了統一。全世界統一成一個國家一個中央政府,全世界這些小國家都能夠服從這個政府來統治,國與國的戰爭就不會再發生了,換句話說,核武戰爭可以在地球上消失了,這是他最大的願望。

  什麼人來統一全世界?他想來想去,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。這兩樣東西都在中國,他非常嚮往,也非常尊重中國文化五千多年的承傳。從五千年歷史上來觀察,中國文化是穩定的、是和諧的,跟其他地區文化不一樣。其他文化雖然好,心量不大,而且有優越感、有傲慢,這是比不上中國文化的,中國文化謙虛。外國,他說外國人考慮十年,中國人考慮至少是一百年。所以他非常歡喜中國文化,甚至於說,如果人真的會有投胎,他來世要投生到中國,可見得他對中國文化的感情之深,超過我們現代許多中國人,非常受人感動。當年他說這個話的時候,整個世界混亂,中國是在文化大革命的時候,也是一片混亂,沒人相信。所以人家問他,你對中國為什麼有這麼堅定的信心?他說了一句很中肯的話,你不要忘記中國有五千年的歷史,他們家裡有最好的東西,當他們走不通的時候,他回去找祖宗,他就變成世界第一。這是真的不是假的。

  在過去這些年來,我們雖然有信心,但是也有懷疑。我自從學了佛之後,相信因果報應,我也有堅定的信心,憑什麼?憑祖宗積德。我的這個信心建立在這個基礎上。中國這個民族,千萬年來世世代代都推行斷惡修善、積功累德的教誨。這個教誨在中國人,無論他有沒有受過教育他都知道,他都能說得出,所以人起心動念、言語造作他有節制,他不敢做得太過分。學佛的人對社會安定做出最大的貢獻,那就是因果教育、聖賢教育。佛經裡面講到因果很多,比道家講得更清楚。道家講報應,果報講得很多,有些果報沒有把因說清楚。佛經裡面把因講得很清楚,善因善果,惡因惡報,因果報應絲毫不爽。人不是這一生死了就完了了,我常說「死了就不得了」,麻煩就大了,必須在我們未死之先,要把來生的事情給了了,這就是對的,最正確的。

  佛陀的教育,終極的目標就是一個,如何教化眾生離苦得樂,這是佛陀教育。用什麼方法達到這個目的?佛知道眾生苦從哪裡來的,從對於宇宙人生真相迷惑而來的。對宇宙人生真相,就是諸法實相,迷而不覺,他想錯了、看錯了、說錯了、做錯了,招來的不善的果報。如果認識清楚了,搞明白了、搞清楚了,他的思想端正、言行端正,他造的是善業,感來的是善果。佛知道這個因果事實真相,用什麼方法落實?用教學,諸佛菩薩個個都是好老師。釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣,一生捨棄王位、捨棄榮華富貴的生活,去做一個窮教員,日中一食,樹下一宿。三十歲開悟就開始教學,七十九歲過世,一生講經三百餘會,說法四十九年,這他的事業。不但當時的人接受他的教育,真的,不再有惡念了,不再有惡言惡行,這一生過的是幸福美滿,真離苦得樂了,更深層的,佛講,苦有究竟苦,究竟苦是什麼?六道輪迴;樂有究竟樂,究竟樂是什麼?極樂世界,是真的不是假的。

  最近,去年往生,來佛寺的海賢老和尚,這個老和尚去年往生,一百一十二歲,為我們做證明,證明什麼?證明釋迦牟尼佛說的話是真的,地獄真有,極樂世界真有,阿彌陀佛真有,他見過很多次。來佛寺的三個念佛人,你看看他怎麼走?他給我們做示範,真的離苦了。佛經上常講的三苦八苦,八苦,生苦他們有,三個人都有,老苦沒有,病苦沒有,死苦也沒有。他們身體健康,年歲雖大了,不需要人伺候,自己能照顧自己。而且還有工作,一百多歲的人耕地種田,很辛苦的工作,從早到晚不休息。海賢老和尚走是晚上走的,白天在田裡面幹了一天,他自己知道,做榜樣給別人看。黃昏的時候有人看到老和尚還在工作,勸老和尚,天黑了,明天再做,今天可以收工了。老和尚說快了,我這裡快搞好了,搞好了我就不做了。哪裡知道他晚上就走了,你看看多自在。所以生老病死,除生之外,老不苦,病沒有病,死不苦,說走就走,又沒有生病,還不要人助念。有人要給他助念,他告訴別人,助念那是不可靠的,我自己有把握,我自己走,不需要人助念。說走就走。他的母親走得好,代表在家居士,八十六歲那一年走的。走的那天她還包餃子,家人團圓了,兒子、女兒、姪女都在,表演給大家看,吃完飯之後,坐在椅子上,雙腿一盤,告訴大家,我走了,她就真走了,沒有病苦,說走就走了。海慶,他的師弟,八十二歲往生,也是自在走的。

  八苦之外,除了生老病死,還有求不得,他沒有,他於人無爭,於世無求,沒有求不得苦;沒有怨憎會苦,別人欺負他,他也不放在心上,打他、罵他也沒有放在心上,沒有怨憎會;沒有愛別離,八苦他都沒有;五陰熾盛是身體不好,他身體很好,年歲雖然大,不生病,健康長壽。這是現實給我們表演離苦得樂。有人問他養生之道,你是怎麼保養的,身體這麼好,一百一十二歲頭腦清楚,思惟敏捷,不輸給年輕人?他的回答,都是得力於持戒念佛。持戒是真的,三皈、五戒、十善、沙彌律儀、比丘戒、菩薩戒,他雖然不認識字,他記在心裡,他全做到了,都落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物,給我們做出好榜樣來。

  所以我憑著祖宗積德、三寶威神加持,如果中國要是滅亡了,整個人類在這個地球上就會消失,中國決定不會滅亡,那就是世界上人有救。我這個信心是從學佛得來的,我一點都不懷疑。海賢老和尚是我們最好的榜樣,我們一定要跟他學習,必須跟他學習,這個榜樣樹立在那,為誰樹立的?為我樹立的。我們念佛同學都要有這種心態,他是表演給我看的,教我學他,我才得利益。別人學不學與我不相干,我學我得利益。真正難得。


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